مقدمة:

ويطمح هذا المقال إلى إنارة موقف الإسلام من الشعر متوسلا إلى ذلك باستجلاء الموقف القرآني من الشعر والشعراء مبينا أن الايات التي عُنيت بالموضوع إنما أرادت نفي صفة الشعر عن القرآن العظيم وصفة الشاعرية عن الرسول الكريم لينتقل إلى إبراز موقف الرسول من الشعر ذلك الموقف الذي لايتزحزح قيد أنملة عن موقف القرآن ، ثم إلى مواقف الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ والتابعين وعلماء الأُمة ، منتهيا إلى التوفيق بين من لفظ الشعر واعتبره باب شر ومن حفظه ورآه وعاء قيم وفنا من القول لا يحظره الإسلام لذاته وإنما يحظر منه ما شجع على الغواية والفتون.لقد تهاوت الأصنام وتبددت الأوهام أمام الدين الجديد فتفتقت الرؤى الشعرية قولا صادقا يحمل القيم الجديدة مغترفا من معين التعاليم الاسلامية منافحا ومكافحا عن النور

الجديد المنبجس من بطحاء مكة والمتهادي بين واحات يثرب، وكان هذا التحول في وجهة الشعر ثمرة سؤال كبير انفق القوم في الإجابة عليه وقتا كثيرا ؛ إنه السؤال عن شرعية الشعر، ذلك الشعر الذي رأى البعض أنه شر مستطير وأنه ـ في أفضل حالاته ـ مزمار غواية لا ينبغي للمسلم أن يعيره سمعه! فيما رأى البعض الآخر أن الشعر كالكلام حسنه حسن وقبيحه قبيح وأن نُسك من يهجره نسك العجم لأنه ـ إن وُجه ـ سلاح ماض وفعال في الذب عن الدين ونشر قيمه الفاضلة.حين تفجرت جزيرة العرب إسلاما تفجرت مع الإسلام ثورة عقلية وثورة ادبية ، ثورة عقلية أدركت بالعقيدة فساد ما كانت عليه الجاهلية وضلاله ، وثورة ادبية نطقت بذلك الفساد وجسدت تلك العقيدة .

كُتب المقدمة بقلم :
صديقتي بنت وطني